فيه « 1 » من نورانية وانبساط ، مع متانة . ويعينها العطرية الشديدة مع « 2 » الطبيعة المذكورة . فإذا « 3 » استكثر منه أفرط في بسط ( جوهر ) « 4 » الروح وتحريكه إلى خارج ، حتى يعرض منه انقطاعه عن المادة الغاذية ، ويتبعه الموت . وقد قدّر « 5 » لذلك وزن والأولى أن لا يذكر . زرنب وزرنباد : حاران يابسان في الثانية ، وفيهما قبض مع تلطيف « 6 » . ولهما خاصية في التفريح وتقوية القلب « 7 » . ويشبه أن يكون في الزرنباد أكثر كثيرا منها في الزرنب . لأن الزرنب يشبه أن يكون تفريحه وتقويته للقلب بسبب طبيعته وكيفيته ، أكثر منها بسبب خاصيته . وكيفيته « 8 » هي العطرية التي فيه ، وقبضه مع تلطيفه « 9 » . وأما الزرنباد فالفعلان منه لخاصية قوية ( فيه ) يعينها قبضه وتلطيفه . وهو يجعل وأما الزرنباد فالفعلان منه لخاصية قوية ( فيه ) يعينها قبضه وتلطيفه . وهو يجعل في الترياقات « 10 » الكبار . ولشدة ملائمته لجوهر الروح يقوي « 11 » الروح التي « 12 » في الكبد ، حتى ( انه ) يقع « 13 » في المسمنات . - حرف الحاء - حجر أرمني : يقوي القلب ويفرحه بخاصيّة فيه ، مع نفضه « 14 » عن الروح الدخان « 15 » السوداوي ، وتنقيته البدن من « 16 » الخلط السوداوي . - حرف الطاء - طباشير : له خاصية في تقوية القلب وتفريحه ، والمنفعة « 17 » في الخفقان والغشي الحارين . ويعينها قبضه ، وفي الأمزجة الحارة تبريده في الثانية ، وقد يعدّل بالزعفران في الأمزجة الباردة . ويشبه أن يكون تفريحه وتقويته باحداث نورانية « 18 » في الروح مع متانة .

--> ( 1 ) بما يحدث له ( ط ) ( 2 ) الواو بدل مع ( ط ) ( 3 ) وإذا ( ط ) ( 4 ) كلمة ( جوهر ) زائدة في ( ط ) ( 5 ) يذكر بدل قدر ( ض ) ( 6 ) وتقوية قلب ( ط ) ( 7 ) جاءت هذه الجملة متقدمة ( ط ) ( 8 ) في ( ط ) جاءت جملة ( تلك الطبيعة ) بدل ( كيفية ) ( 9 ) جملة ( قبضه مع تلطيفه ) ساقطة ( ط ) ( 10 ) وهو من الترياقات ( ض ) ( 11 ) جملة ( يقوي الروح ) ساقطة ( ط ) ( 12 ) الذي بدل التي ( ض ) ( 13 ) كلمة ( انه ) زائدة في ( ط ) ( 14 ) ( وينفع بنفضه ) بدل ( مع نفضه ) ( ط ) ( 15 ) ( البخار الدخاني ) بدل الدخان ( ط ) ( 16 ) عن بدل من ( ف ) ( 17 ) ومنفعته ( ط ) ( 18 ) النورانية ( ض ) .